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清凉寺兴建了大圣文殊阁。大历四年(769)十二月，又从五台山诸寺开始，在天下寺院的食堂中于宾头卢上首安置了文殊像以为上座，还把“普贤、观音犹执佛而为侍，声闻、缘觉护持而居后”。[8]从此，文殊菩萨就成了...
不空三藏是长安佛教和五台山佛教的一位重要高僧---崔正森
不空三藏不仅是长安密教传译中心大兴善寺高僧，而且也是中国佛教大四翻译家之一，“开元三大士”之一。他与善无畏、金刚智一起...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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“无我观”不但不能减少我执，反而会使我执更加坚定。
一般情况是每天都花一个小时修行，用力看着上师，盯着佛像，闭着眼睛专心持咒，但修完之后，就把上师、佛堂关在门后，心中再没有上师、没有佛，于是所有...得安稳。为什么？就是因为观想有效。我们认为自己是一个很坏的人，慢慢把这种概念发展出来，而不要老是在发展“自我”，这样就可以转化出比较好的习惯，最后再把好的及坏的习惯都丢掉。成佛就像一条船，到了彼岸就要...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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念“无量寿经”你的起心动念，你对宇宙人生的看法、想法，要把“无量寿经”所讲的话统统做到就相应。你没有做到那怎么叫相应？做到才叫相应，所以经要细读，要深思，你统统做到了，说老实话，你就是阿弥陀佛啦。
...有深信切愿，就决定往生，深信切愿是指对这个世间没能贪爱留念，把求生净土，亲近弥陀，当成我们这一生唯一的一桩大事。
¡ “无量寿经”上戒律之总刚领是，“善护口业，不讥他过；善护身业...
净空法师
|学佛|修行|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/09071093514.html
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数的“无畏布施”为“人间佛教”的“无畏布施”作了很好的注解，正因如此，所以我们把虚云和尚的“无畏布施”称为“人间佛教”的虚云模式。虚云模式的“人间佛教”和太虚模式的“人间佛教”合起来才是“人间佛教”的...给人，也可施给人以外的其它有情众生，如买物放生救济动物之命、施食于鸟兽等。”①我们把其中“施给人”的“布施”称为“人间布施”。我们通常所说的“布施”，若不作特殊说明，一般就是指“人间布施”。在“人间...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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，而此间呢，中国一般的交通工具，最豪华最高级的就是马车，翻译佛教经论时就用“乘”字了，它表示最殊胜的运载工具。（这里当时说得不太严谨，其实yana的本义就是车子，就是说我把本义车子说成了引申义）与大乘...运载很多的人了。而且大乘可以包容小乘，就象相对论可以把牛顿力学包容进去一样。
另外，“乘”呢，既是一种工具，那就还有一个意思，什么意思呢？佛曾说过这样一个事儿：一个人要过河，他就乘了船，过去河后他...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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佛性，认为“立善不受报，顿悟成佛”，这在当时的佛教界是严重离经叛道的思想。
“一阐提皆得成佛”的这个异端邪说激怒了佛教界，众僧群情激奋，把道生驱逐出僧团，赶出了京城。临行前，道生对同门的僧人们发誓...
当年因为提出“一阐提皆得成佛”而被建康僧界驱逐出京城的时候，道生就发誓说如果他的理论是正确的，他就应该在狮子座上说法的时候离开尘世。现在这个誓言终于应验了，据说道生刚刚把那天的经义讲完，弟子们就...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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杂行”可以“回向得生”，由此可见，“杂行”所对应的是“要门”。“正助二行，心常亲近忆念不断”则对应的是“弘愿门”。但“二行二业”与“要、弘二门”比较，则更为具体、细致，因此可以把“二行二业”看作是对“要...以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪，日日称念佛名，大师问其所以，老妪回答：“先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。”大师闻语感动，遂寄心净土，书“生死事大”于案头以自警策。二十七岁丧父，...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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心理素质 斯大林坚持，要成为或被“定义”为一个“民族”，上述4个特征缺一不可，“只有一切特征都具备是才算是一个民族”。从他的这一理论出发，他把“北美利坚人”算为一个民族，他称“英吉利人、北美利坚人、...，建立一个“突厥斯坦”国，他们竭力把中国新疆变为这个“国家”的最东的部分，即“东突厥斯坦”。新疆的一些分离主义组织，比如“东突厥斯坦伊斯兰运动”（简称“东突运”），在国际恐怖主义组织、别国的伊斯兰极端...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
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之事；若是以狂乱之心去做，就是无义之事，“仁义”只代表儒家对“义”的看法，但不是最终的“义理”，更不能把“仁义”说成是“天理”，最后的“理”。宗杲接过宗密的话说：今学者往往以仁义礼智信为学，以格物、...
大慧宗杲与士大夫禅学
湖南长沙中南大学公共管理学院 刘立夫
内容提要：大慧宗杲作为临济“中兴”的禅僧代表，是禅宗在宋代兴旺时期的一个象征。宗杲对人数众多、层次多样的...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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从总体审美来看，藏戏与汉族戏曲同属于表现性的写意演剧体系。他们把“若有若无”当作自己的审美理想。由于文学的诗剧和舞台的空灵，演员就能通过自己的想象，把宇宙间的万物(人物的自然环境)，摄取到自己的...东西，但还不是戏曲那种高度提炼、细致，可以组合配套的技术形式，还比较简单。而在使用面具表演这一点上，表现写意性的程度却又大大超出戏曲。藏戏至今还在普遍使用面具表演，“面具进一步把现实推向幕后，渲染象征的...
刘志群
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595206.html